- 王子瞻;
形式解釋論與實質解釋論在本體論上的分歧,表現為對罪刑法定原則理解的分歧,在工具論上的分歧表現為對解釋理由決定性權限的分歧。兩種解釋論對罪刑法定原則理解的分歧實質為兩種不同的構建邏輯之分歧,而根據罪刑法定原則的內在精神以及我國刑法的歷史背景和中國傳統文化環境,應當選擇形式解釋論的立場。針對工具論上的分析結果和現實情況,文章指出形式解釋論中文義范圍具有不確定性和主觀性的缺陷,并提出進一步完善形式解釋論的建議和方向。
2020年04期 v.39;No.179 5-13頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 859K] - 魏釗攀;
有關公司為其股東提供擔保的問題,現行《公司法》做出了須經股東會或股東大會決議通過、利害關系股東表決權回避規則等規定。然而,一人有限責任公司作為一種特殊的公司形態,其在公司組織結構和公司股東構成上都有別于一般的有限責任公司,因此一人有限責任公司在為其股東提供擔保的問題上,衍生出關于《公司法》現行法律規則的適用性問題。在中小微企業融資難、融資貴的現實語境下,針對現行規則適用可能存在的風險,通過強制公示制度、法人人格否認、完善治理結構等路徑來加以規避,有助于在保障企業融資渠道暢通的同時,更好地維護全體股東和債權人的合法權益。
2020年04期 v.39;No.179 14-22頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1092K] - 靳楠;
短視頻屬于哪種作品,能否獲得著作權法上的保護,是當前著作權法研究與實踐領域廣受關注的新問題。獨創性的認定標準則是解決該問題的首要因素,只要該作品是由該作者創作,而非抄襲而來,就能滿足獨創性標準。短視頻的時間長短與藝術價值的高低不屬于影響認定獨創性的因素,是否使用平臺提供的元素進行創作以及是否模仿在先視頻進行創作,并不必然導致短視頻沒有獨創性。
2020年04期 v.39;No.179 23-30+37頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1306K] - 劉曉航;
《中華人民共和國國際刑事司法協助法》的頒布施行是我國在國際刑事司法協助立法中的新成果,它明確規定了對于"涉案財物"進行追繳的程序,并且規定無需對財物進行定性的前提即可進行追繳,因此,對于"涉案財物"的范圍需要嚴格界定。文章對《國際刑事司法協助法》中"涉案財物"的概念及其范圍展開了分析,并對"涉案財物"啟動追繳程序的條件進行了說明。
2020年04期 v.39;No.179 31-37頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1266K]
- 鄭明月;
清代孟津碑刻顯示,中原地區婦女積極參與宗教活動。不管是群體性參與還是獨自進行,她們通過捐施土地、銀錢或實物等形式參與當地寺廟的創修事務。婦女樂于捐施的寺廟主要有供奉生育神寺廟、供奉雨神寺廟、供奉平安神寺廟和多能神寺廟幾種類型,其參與宗教捐施的原因主要有兩個:一是源于家庭的內生需求;二是志碑留名的愿望。通過分析清代婦女宗教捐施情況發現,當時中原地區婦女在社會活動中享有一定的自由和空間,她們能夠自發組織起來,并通過參與活動擴大外部聯系,獲得精神上的慰藉與愉悅。
2020年04期 v.39;No.179 38-45頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1579K] - 路鵬飛;
明清之際發生的經世致用之風,即理學向實學的轉變有其內在理路。其原因有二:一是明朝理學的官學化發展停滯,程朱理學逐漸陳腐僵化;二是八股文的形式化以及明末心學的狂禪化,致使空談心性成為主流。其代表人物有明清之際的三先生,根源可以追溯到東林學派之余響。在明清鼎革之際,他們在哲學上對宋明理學進行了批判總結,具有初步民主啟蒙思想,著眼于社會現實,主張經世致用、興利除弊。他們在思想上普遍反對空談,主張經世致用,總結、批判了明代理學的思想并有所創新。他們大多受到家傳或師承的影響,具有家國天下一體的情懷,或死節或終身不仕。在理欲關系上,他們倡導合理欲望的正當性,反對禁欲主義,指出了人的適當欲望的合理性。他們批判君主專制,民主啟蒙思想由此萌芽。
2020年04期 v.39;No.179 46-55頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1774K] - 范程琳;
《廣州民國日報》是民國廣州報紙的代表,1929～1936年該報紙刊登了大量的中醫藥廣告,類型主要包括中藥房廣告、中藥品廣告和醫師廣告。通過解讀中醫藥廣告這種文化現象,可以窺得中醫藥廣告與醫療社會文化的耦合關系,包括補藥廣告與時人補精益血的醫療觀念,中西交融的醫療消費文化以及民族主義思潮下強種強國的社會文化建構。
2020年04期 v.39;No.179 56-66頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 2555K] - 馮靜靜;
傳染病疫情報告管理是有效預防和控制傳染病流行的前提條件。中華人民共和國成立初期,鄭州市疫病頻發,造成大量的人口患疫和死亡,直接威脅著廣大人民群眾的生命安全。1949-1960年鄭州市在黨和政府的正確領導下,通過分析疫情漏報的原因,頒布疫情報告制度政策法規,健全疫情報告管理組織,提高醫務人員和各醫療機構、衛生部門及群眾對疫情報告的責任心和執行力等措施,建立了完善的傳染病報告制度。這些措施不僅減少了鄭州市傳染病漏報現象的發生,提高了疫病報告的準確率和及時率,為傳染病早控制奠定了基礎,而且進一步促進了鄭州市醫療衛生事業的發展。
2020年04期 v.39;No.179 67-74頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 1942K]
- 劉芳;湯敬一;
以網絡為標志的新媒介,使得文學在創作形態、傳播模式和敘事邏輯上均產生了不同于傳統文本的諸多異質。從媒介發展的內在理路來看,信息傳播、貯存技術的變革改變了文學的敘事邏輯,進而影響到人的社會認知、審美趣味和文化身份的建構。由于新媒介在文學生產中的介入,導致文學研究中基本問題的變化。諸如,文學場的裂變、文學性的漂移和文學終結論等一系列密切結合時代特點的新問題成為理論界的熱點。傳統的文學敘事邏輯具有顯著的個人化情感色彩,文本風格要受制于作者獨特的敘事模式。新媒介時代,文學的敘事邏輯開始傾向于建構一種以特定的知識場和受眾群為基礎的娛樂化、平面化和能指層面的特殊文本。
2020年04期 v.39;No.179 75-82頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 2042K] - 衣撫生;
以往學者通過查找能夠反映時代信息的零星字句,來推斷《孫子算經》的成書年代。問題是,有明顯時代特征的字句很容易在流傳的過程中被后人修改,而且它們反映的是局部信息,未必能代表整體情況。采取整體、全面的研究方法,來重新研究這一問題,發現《孫子算經》有如下特點:與《數》《算數書》《九章算術》相比,《孫子算經》算法更為原始古樸;包含學習《數》《算數書》《九章算術》所需要的九九乘法、算籌的四則運算、度量衡的換算比例等基礎知識;黃金重量算題來自先秦時期齊國一帶;包含先秦的大數十進位法。因而斷定《孫子算經》成書年代可能在先秦,而不是目前學界所公認的南北朝時期。在流傳的過程中,《孫子算經》不斷被后人根據時代的變化進行修改,從而出現了漢唐以后的少量內容。這兩部分內容結合起來,就成了我們今天看到的《孫子算經》。
2020年04期 v.39;No.179 83-91頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 2071K] - 田宏宇;
梳理關于"空間意識"的概念,發現有四個誤區:重視空間忽視意識的空間意識觀;重視意識忽視空間的空間意識觀;詞綴狀態下的空間意識觀;抽取真實內容的空間意識觀。從概念拆解的角度出發,分別從"空間"內涵和"意識"內涵追根溯源,挖掘兩個分概念的思想內涵。再從"意識"角度觀照"空間",重新建立"內在空間意識"和"外在空間意識",為概念確立和認知提供新的角度。
2020年04期 v.39;No.179 92-100頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 2142K] - 王蕾;徐廣軍;
文章以學術論文中的題目謙辭為研究對象,采用文獻分析法、比較研究法,通過對題目謙辭及其大量誕生的原因進行分析,進而探究題目謙辭向讀者傳達的信息以及給期刊造成障礙的原因后認為,題目謙辭因在版面、翻譯、讀者訂閱量等方面給編者造成障礙,迫使期刊為"拔高"自身的層次而否定題目謙辭,但僅僅簡單否定而不以統一的規范正確引導未必是一個良策。
2020年04期 v.39;No.179 101-107頁 [查看摘要][在線閱讀][下載 2135K]